La mujer y el muñeco, de Pierre Louÿs

Reseña de esta novela de autor francés y de tema español, que tanto a través de su versión original como de su traducción tuvo bastante influencia en la literatura española de temática sadomasoquista que hemos venido estudiando. Referencia de la primera traducción española:

Pierre LOUYS: La mujer y el muñeco (novela española). Valencia: Prometeo, s.d. [1924] Traducción de Emiliano Ramírez Angel. Portada de Arturo Ballester.

En 1924, la editorial Prometo de Valencia, la editorial de Vicente Blasco Ibáñez, publicaba la traducción española de La femme et le pantin, de Pierre Louÿs (1898). Se tradujo inicialmente como La mujer y el muñeco. Posteriormente, también se ha traducido como La mujer y el pelele, titulo que me parece más adecuado ya que remite directamente a una famosa obra del pintor Francisco de Goya (El pelele)

La traducción española de esta novela era casi obligada puesto que se trata de una historia ambientada en Sevilla. Según Blasco Ibáñez, autor del prólogo, se puede considerar “una novela española. Los paisajes, las costumbres, los caracteres, están perfectamente vistos. El autor conoce nuestro país como un hombre que ha vivido largamente en él y ha sabido observar”. (p. 19-20)

El mismo Blasco Ibáñez adelanta el núcleo argumental de La mujer y el muñeco: “Concha Pérez, la protagonista, es la “mala hembra” que se goza en hacer sufrir a los hombres, y sus adoradores unos esclavos de la voluptuosidad que imploran la gracia de sufrir. Mujeres así no abundan, por fortuna, en la realidad, pero es error notorio negar que existen, y especialmente en una tierra de “hembras bravas” por las que se matan los hombres.” (p.20)

Así pues, La mujer y el muñeco es una historia de dominación femenina y de sumisión masculina. No contiene juegos sexuales de carácter sadomasoquista pero pivota sobre dos personalidades, las de ambos protagonistas, con acusadas tendencias sadomasoquistas. En este sentido, es más una novela sicológica que un relato erótico propiamente dicho.

La protagonista femenina, la mujer, es Concepción –Concha- Pérez, una cerillera de Sevilla que representa a la perfección el arquetipo de mujer fatal. Ella atrae a los hombres con su sensualidad, su belleza y su gracia, cualidades de las que es perfectamente consciente y que sabe administrar con gran sutileza, de tal forma que aquellos que caen en sus redes acaban convirtiéndose en peleles que ella maneja a su antojo. Particularmente Mateo Díaz, que es el muñeco, el otro protagonista de esta novela.

Mateo desea sexo y Concha, jugando con el equívoco, se lo niega una y otra vez, de forma humillante: “Lo que tú quieres no soy yo, si no lo que yo te niego. Si todas las mujeres pueden dártelo ¿por qué me lo pides a mí, que me resisto?” (p. 115) le dice Concha a Mateo en un momento dado. Ciertamente, la negación del deseo y las constantes humillaciones acaban esclavizando a Mateo. A mayor negación, mayor dependencia. 

Al final, después de haber escuchado cosas tan tremendas como “Me causas horror; ya te lo he dicho. ¡Te odio, como a la muerte! ¡Te aborrezco más que a ella!” (p. 159) Mateo Díaz aun vuelve a escribir una nota a Concha suplicándole “No puedo vivir sin ti. Vuelve. Ahora soy yo el que te lo pide de rodillas. Beso tus pies descalzos” (p. 173). Todo esto refleja claramente las sicologías sadomasoquistas de los protagonistas y los comportamientos que impregnan toda la novela de Pierre Louÿs. 

En cuanto a la influencia de esta obra, destacar los paralelismos entre La mujer y el muñeco de Pierre Louÿs y El octavo pecado capital, de Álvaro Retana, una de las novelas españolas más interesantes desde la perspectiva del sadomasoquismo. Por otra parte, la obra de Pierre Louÿs ha sido llevada al cine varias veces, siendo su versión fílmica más conocida Ese oscuro objeto del deseo, de Luís Buñuel (1977). También ha generado versiones teatrales: ya en el prólogo de la edición española Blasco Ibáñez comenta que “de La femme et le pantin han sacado una interesante comedia, que se representa en París frecuentemente y que dio cierta notoriedad a Regina Badet, actriz y bailarina”-  (p. 20)

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Nobuyoshi Araki. Gran exposición en Paris

Hasta el 5 de septiembre próximo se puede visitar en el Museo Guimet de París una exposición retrospectiva del gran fotógrafo japonés Nobuyoshi Araki, que sobresale por sus fotografías de kinbaku / shibari. A estas alturas, Araki (nacido en Tokio en 1940) es un maestro consagrado e indiscutible. En este blog ya le hemos dedicado varias entradas.

Esta exposición retrospectiva del Museo Guimet de París recorre prácticamente toda la trayectoria de Araki a lo largo de casi cincuenta años de dedicación a la fotografía, desde sus comienzos alrededor de 1965 hasta la actualidad. La trayectoria de Araki se sintetiza en una amplia selección de 400 piezas que además del kinbaku / shibari incluyen otras temáticas tales como las flores (metáfora del sexo femenino), la fotografía autobiográfica o la última de las series que ha realizado, titulada Tokyo tombeau. Un título que expresa el actual estado de ánimo de Araki el cual, según las crónicas, no pudo asistir a la inauguración de su propia exposición a causa de serios problemas de salud. La exposición también incluye una recreación del estudio de Araki para que los visitantes puedan conocer mejor sus métodos de trabajo y su desbordante y prolífica actividad. Más de 500 libros publicados, ahí es nada.

De los comentarios sobre esta exposición entresaco unas palabras del propio Nobuyoshi Araki sobre la relación entre fotografía y bondage: “la fotografía tiene grandes afinidades con el kinbaku. El fotógrafo amarra sus modelos a una imagen, los encierra en su cámara, ata los hechos. Es por eso que yo mismo ato a mi modelo. Y soy yo quien tras la sesión fotográfica la desata”

Gil Carvalho. Tacones por todo lo alto.

En la entrada anterior nos referíamos a los zapatos de tacón alto en el arte de John Willie y de Allen Jones y al protagonismo que este tema adquiere dentro del pop art.

En esta entrada presento las obras de un creador francamente interesante, el portugués Gil Carvalho, que por un lado diseña zapatos y por el otro los recrea artísticamente de una forma que recuerda mucho al estilo pop de Andy Warhol. 

John Willie y Allen Jones. Cómic y pop art.

Es bien sabido que el pop art encontró en el cómic una de sus grandes fuentes de inspiración. Son muchos los artistas pop que de una forma u otra se apropiaron de la iconografía, los recursos narrativos o la estética de los comics.

Esta entrada es para comentar un ejemplo perfecto de esta relación. La que conecta uno de los grandes maestros del cómic BDSM, John Willie, protagonista de la entrada anterior, con un artista pop como Allen Jones, que también hemos mencionado varias veces en este blog puesto que el BDSM constituye una de las temáticas que predominan en el conjunto de su obra.

La relación entre John Willie y Allen Jones va mucho más allá del interés genérico que ambos comparten por el BDSM. Señalaré dos aspectos concretos.

Primero: como vimos al comentar Las aventuras de Gwendoline, de John Willie, Allen Jones firma uno de los textos introductorios de aquel álbum. Un prefacio en el que se demuestra la admiración de Jones por Willie y su buen conocimiento del arte erótico. Allen Jones habla en este texto de la última generación de dibujantes eróticos (Stanton, Eneg y Jim), cuyo mundo quedó obsoleto a raíz de la expansión de la fotografía erótica y pornográfica de origen escandinavo. El mismo Jones sitúa a John Willie en una generación anterior, lo que le salvó de “verse en la necesidad de comprometer su talento frente a esta invasión de los países nórdicos”. También por estilo –dice Jones- Willie refleja una fuerte influencia de los años 30 mientras que su forma de tratar el cuerpo humano pone de manifiesto unos sólidos conocimientos de anatomía artística. ”Su dibujo era sereno y desprovisto de toda ansiedad… Me gusta creer que esto era una astucia de su parte: él desarmaba de este modo un tema más bien explosivo”.

Segundo. Una de las constantes en las historietas de Gwendoline dibujadas por John Willie son las viñetas que tienen como protagonistas únicos y exclusivos unos pies calzando zapatos o botas de tacón alto. Son viñetas que aparecen de vez en cuando aprovechando cualquier pretexto (alguien que sube o baja unas escaleras, alguien que camina sigilosamente, unas ataduras o simplemente la necesidad de cubrir un hueco) y que subrayan el tono fetichista del relato visual. Lo mismo, exactamente lo mismo, que una serie de obras de Allen Jones que tienen las botas o los zapatos de tacón alto como tema único. Las imágenes que ilustran esta entrada confrontan viñetas de Willie con obras de Jones y creo que demuestran claramente la influencia del dibujante sobre el artista.

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Las aventuras de Gwendoline, de John Willie

En 1980 se publicó en España el álbum Las aventuras de Gwendoline, la famosa heroína de cómic creada por John Willie, protagonista de historias e historietas que se sostienen por los abundantes episodios de bondage y de dominación/sumisión que contienen y por el erotismo fetichista que las impregna de cabo a rabo.

Los dibujos de Willie logran transmitirlo en su justo punto, algo que no todos sus seguidores consiguieron. Entre los dibujantes que después de Willie recrearon a Gwendoline predomina la tendencia a la exageración, muy marcada en los dibujos de Eric Stanton.

Referencia de este álbum: John WILLIE: Las aventuras de Gwendoline. Barcelona: Pastanaga series, 1980. La edición original se titulaba The adventures of sweet Gwendoline y se publicó en 1974.

Se trata de un recopilatorio de las principales historietas protagonizadas por la Gwendoline de Willie, tales como Sweet Gwendoline and the race for the Gold cup, Sir d’Arcy & the wasp women, The escape artiste o Gwendoline and the missing princess. A notar que la edición española sólo da el título de esta última: Gwendoline y la princesa desaparecida. Los títulos de los otros tres episodios desaparecen.

El mismo álbum reproduce a color 12 magníficas y exquisitas acuarelas del propio Willie en las que resplandece el SM e incluye dos historietas más de Gwendoline, pero dibujadas por Eric Stanton. Una de ellas se titula El tesoro escondido de Gwen.

El contenido de este álbum se completa con varios textos introductorios: un prólogo de J.P. Dionnet que destaca como en las historias de Gwendoline hay más fetichismo que erotismo propiamente dicho, un prefacio firmado por Allen Jones que comentaré en otra entrada de este blog, una introducción de J. B. Rund que traza la biografía de Willie y analiza las características de su obra y por último una carta ilustrada del propio John Willie en la que explica algunas técnicas de bondage.

John Willie, Gwendoline y la visibilidad del BDSM en la España de la transición

Como vimos al comentar el álbum SM1. Antología de la historieta sadomasoquista (1978) los cómics protagonizados por Gwendoline, la famosa heroína BDSM creada por John Willie, se cuentan entre las primeras cosas de temática BDSM que se publicaron en España tras la muerte de Franco. En 1976 los números 17 y 18 de la revista Star incluyeron sendas historietas de Gwendoline. Dos años después, en 1978, Gwendoline era la protagonista principal de la mencionada Antología de la historieta sadomasoquista. Finalmente, en 1980 se publicaba en España el álbum Las aventuras de Gwendoline (Barcelona: Pastanaga Series, 1980), del que incluyo dos imágenes.

El BDSM empezaba a ganar visibilidad en la España de la transición y la fama internacional de la dulce Gwendoline tuvo mucho que ver con ello. Gwendoline en particular y el cómic sadomasoquista en general (La princesa Elaine, de Eneg, por ejemplo), por su enorme incidencia en la cultura popular. Muchas veces se destaca la influencia que por aquellos mismos años tuvo en nuestro país Historia de O, que desveló a muchos lectores y lectoras españoles el interés por el BDSM. Cierto, pero Gwendoline y el cómic también estaban allí y además desarrollando una iconografía visual (a base de ataduras, botas, tacones, pantalones ceñidos, corsés, algo de cuero,  etc.) profundamente arraigada en el imaginario BDSM, especialmente el masculino.

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