A Barbie le gusta el BDSM

Si aún no sabes que regalar estos días, una muñeca Barbie siempre es una buena opción.

Esto son proyectos de un artista digital conocido como DevilishlyCreative que, de momento, no están en las jugueterías. Pero quien sabe...

No es la primera vez que Barbie muestra su lado BDSM. Hace unos meses la vimos como una estricta Dominatrix en unas fotos de Nancy Farmer. No cabe duda de que Barbie es un juguete para todas las edades y géneros.

Nicola Sturgeon como Dominatrix ¿Por qué no vemos a ningún político en plan Master?

En el año 2009 una artista llamada Laetitia Guilbaud retrató a Nicola Sturgeon, la actual primera ministra de Escocia, en plan Dominatrix: látigo en mano, traje rojo ajustado, ligueros y botas altas. Al parecer, el cuadro –titulado Naughty Nicola- gustó al marido de Sturgeon, que lo compró y se lo ofreció a ella como regalo de cumpleaños. Se dice que desde entonces cuelga alegremente en el salón de su casa.

No sé si aquí las cosas habrían ido igual. Me temo que no. Pero antes de aventurar hipótesis prefiero centrar el comentario en otro hecho que me parece remarcable: representar a las mujeres metidas en política que sobresalen por su firmeza empuñando el látigo es un tópico que se repite constantemente. A Angela Merkel la han caricaturizado así muchísimas veces. Basta recordar aquella famosa portada de El Jueves protagonizada por Merkel y Rajoy que fue censurada en Facebook. También se ha dicho que Esperanza Aguirre y María Dolores de Cospedal han exhibido aires de Dominatrix en sus buenos tiempos (ver, sin ir más lejos, La Vanguardia del 19 de diciembre de 2015, pág. 17). En cambio, no recuerdo haber visto a ningún político caracterizado como Master, enfundado en cuero y cosas así. La pregunta es por qué los tópicos funcionan de esta manera tan manifiestamente asimétrica.

WhipMaster

BDSM & fotografía / BDSM & photography: Steven Klein, bondage para Dsquared2

Una más de Steven Klein. Las imágenes para una campaña de Dsquared2 del año 2004, cuando esta marca de ropa estaba prácticamente en sus inicios. Las fotos de Steven Klein reflejan algo asi como un Dejeuner sur l’herbe a la americana pero evolucionando –times they are changing- hacia un bondage picnic. Hay algo en ellas que también me recuerda las orgías pintadas de Terry Rodgers.

Otras entradas del BdeWM dedicadas al fotógrafo Steven Klein

-Madonna y Katy Perry jugando al BDSM

-Kylie Jenner como una latexdoll de Allen Jones

-Una sesión de bondage protagonizada por Karolina Kurkova y Crystal Renn

BDSM & fotografía / BDSM & photography: Steven Klein, Insitutional White (2012)

Varias veces nos hemos encontrado con Steven Klein. Recientemente (de hecho, justo en la entrada anterior) se nos aparecía como autor del reportaje que protagoniza Kylie Jenner y que es todo un homenaje al artista Allen Jones y sus mujeres objeto. Antes le vimos fotografiando a Madonna y Katy Perry jugando al BDSM.

Parece evidente el interés de Steven Klein por el bondage, la dominación, el fetichismo y el BDSM en general. Un interés que encaja con su búsqueda de una belleza inquietante y perturbadora pero al mismo tiempo erotizada gracias al BDSM que ya se anunciaba en sus fotografías para una campaña de Dsquared2 del año 2004.

Tan inquietante y perturbadora como las fotos del reportaje Institutional White al que dedico esta entrada. Institutional White, de Steven Klein, fue publicado por la revista Interview en marzo de 2012. Evoca la historia de Frances Farmer, una estrella de Hollywood que fue internada en un psiquiátrico tras declararse comunista y atea. Steven Klein la homenajea a su manera reflejando a la perfección el mundo de Frances Farmer, un mundo en el que se juntan lo glamuroso y lo abyecto; la porquería y el blanco inmaculado; la cordura y la locura…

Un mundo en el que las cuerdas y la ataduras, el bondage, también son protagonistas y además desempeñan un papel fundamental, erotizando intensamente estas inquietantes imágenes.

Las modelos que protagonizan Institutional White son Karolina Kurkova y Crystal Renn.

Kylie Jenner rinde tributo a Allen Jones

Se habla mucho de la polémica foto de portada de la revista Interview de diciembre 2015 en la que aparece Kylie Jenner vestida de látex sobre una silla de ruedas.

Sin duda es una imagen que choca, destinada a un público bastante minoritario, el que siente la discapacidad como fetiche o como objeto de deseo. Remito a un interesante artículo que se publicó en el número 20 de la revista digital Cuadernosde BDSM donde se habla específicamente de este tema.

Pero más allá de la foto de portada, que sirve de gancho con polémica, el reportaje fotográfico que protagoniza Kylie Jenner en el citado número de la revista Interview se desarrolla en torno al tema de la latexdoll y de la mujer objeto y tiene como referente principal al artista Allen Jones, uno de los grandes del arte BDSM.

Ahí están las fotos de Kylie Jenner metida en un embalaje, presentada sobre un expositor, luciendo un pelo que parece plastificado, una mirada perdida, una cara de muñeca…

Algunas de las imágenes, además, constituyen un explícito homenaje a la fornifilia de Allen Jones y sus mujeres objeto. En esa en la que aparece un muchacho llevándola bajo el brazo ella reproduce exactamente la famosa mesa de Allen Jones. Esa otra en la que luce una especie de corsé metálico está directamente inspirada en una famosísima foto de Kate Moss luciendo una coraza de bronce realizada por el mismo Allen Jones. Más aún: la foto en la que Kylie Jenner aparece sosteniendo una bandeja en alto es traducción directa de otra obra del mismo Allen Jones.

Las fotografías de este reportaje son obra de Steven Klein del que ya hablamos a propósito de unas fotos de Madonna con Katy Perry y del que sin duda volveremos a hablar porque sus obras dan mucho juego desde el punto de vista fetish y BDSM.

En la entrada a la que conduce este enlace recuperamos otro reportaje de Steven Klein publicado en Interview en 2012 en el que destaca el protagonismo del bondage. Un protagonismo de largo recorrido en la trayectoria de Steven Klein puesto que ya se manifestaba en el año 2004 en las fotografías para una campaña publicitaria de Dsquared2.  

WhipMaster

Revistas BDSM vintage: Muñeca Sady número 8 (1982)

Resumen del contenido de este número que consta de 48 páginas

-Déjame beber tu lluvia dorada. Relato ilustrado con imágenes en color

-A nuestros lectores. Se anuncia la inmediata aparición de un número especial que se llamará “Sadoma”

-Fetichismo a toda marcha (y 2). Se habla varios tipos de fetichismo

-Helga. Lame mis pies de diosa, esclavo. Relato corto ilustrado con imágenes en b/n

-La tigresa de Singapur. Relato ilustrado con imágenes en b/n

-Tres amos para una perra viciosa. Relato ilustrado con imágenes en color

-Besarás la suela de mis botas, cerdo. Relato ilustrado con dibujos de Bill Ward

-Inge, una diosa escandinava. Relato ilustrado con imágenes en b/n

-Recomendamos. Reseña del libro El entierro de Mariano Escuder, de Luís García de la Cruz

-La galería de los suplicios 5. Comic,

-Cartas de los lectores

-Crónicas de cautiverios. Relatos remitidos por los lectores

-Contactos

-Los papirosados. Comentarios sobre dos comics: La isla de las chicas cautivas, de Eneg (Gene Bilbrew) y A un paso del cielo, de Robert Crumb

-Te amo, Helza. Comic en color.

A pesar de los proyectos de futuro que anunciaban en el editorial, este fue, al parecer, el último número de Muñeca Sady que se publicó. Podéis ver la reseña del contenido de algunos numeros de Muñeca Sady en otras entradas del BdeWM, como las dedicadas al número 6 y al número 7.

Revistas BDSM vintage: Muñeca Sady número 7 (1982)

Resumen del contenido de este número que consta de 48 páginas

-Jenny: prisionera del rigor (la chica de portada)

-A nuestros lectores. Se habla de la necesidad de diferenciar entre fantasías y prácticas BDSM reales y se reiteran los propósitos de desarrollo de la revista para satisfacer el más amplio abanico posible de intereses.

-Fetichismo a toda marcha (1). Se habla de fetichismo del pie

-Ponte de rodillas y besa mis pies. Relato

-Diana y Tere: Amantes del bondage y la disciplina. Relato corto con imágenes en b/n

-Las torturas de “Ma Grisson”. Relato corto ilustrado con imágenes en b/n

-Dame esa zapatilla y ven aquí. Relato ilustrado con dibujos de Bill Ward

-Esclava de dos verdugos sin alma. Relato con imágenes en color

-El vicio de domar a los hombres.  Relato ilustrado con imágenes en b/n

-Gozar sufriendo, disfrutar suplicando. Relato ilustrado con imágenes en b/n

-La galería de los suplicios 4. Comic

-Encuesta. Cuestionario para conocer los gustos de los lectores y lectoras de la revista

-Los papirosados. Comentario sobre Carmen, la última obra de Georges Pichard editada en España

-Las adorables Porno Killers. Comentario de una película de Roberto Mauri

-Contactos

-Crónicas de cautiverios. Relatos remitidos por los lectores

-Cartas de los lectores

-Primero las “caliento”, Después me adoran. Relato ilustrado con imágenes en color

Desde la reseña que dediqué al número 6 de la revista Muñeca Sady enlazaba a un interesante artículo de Antonio Graell sobre las revistas de temática BDSM en la España de la transición donde se mencionaba a Muñeca Sady.  Ahora os pongo el enlace a otro blog, Spank Català, que en 2008 también dedicó un interesante comentario a esta revista.

Revistas BDSM vintage: Muñeca Sady número 6 (1982)

Resumen del contenido (48 páginas):

-Diana, cazadora de esclavos (la chica de portada)

-A nuestros lectores (se habla del propósito de editar números monográficos dedicados a varios aspectos del BDSM y del proyecto de crear un club de personas interesadas por el tema)

-El jueves de la tía (fragmento del libro “Los cuatro jueves” de Bernard Montorgueil)

-Le gusta que la zurren (relato corto ilustrado con imágenes en b/n)

-Dossier: ¡de rodillas, perro! (reportaje sobre BSM interracial)

-Cobrarás el doble, cerdo (relato corto ilustrado con imágenes en b/n)

-La primera boutique Sado-Maso en España. Ver un comentario más extenso en otra entrada del blog.

-Lucía y el esclavo rebelde (relato ilustrado con imágenes en color)

-Eres mío y haré lo que quiera (relato ilustrado con dibujos de Bill Ward)

-La galería de los suplicios 3, comic

-Así se trata a una esclava (se informa de la apertura del Club “Sadomaso” en -Berlín)

-La vulva: ese oscuro objeto del deseo (texto breve que habla del fetichismo centrado en los genitales femeninos)

-Guía cinematosádica. (comentarios sobre “Colegialas violadas” de Jesús Franco y “Calígula” de Tinto Brass)

-Contactos

-Cartas de los lectores (algunos de ellos critican la línea de la revista por considerarla demasiado “blanda”)

-Gozarás cuando yo quiera (relato ilustrado con imágenes en color)

Sobre la revista Muñeca Sady como una de las publicaciones que en los años de la transición contribuyeron a difundir el BDSM podéis leer un interesante artículo de Antonio Graell haciendo clic aquí mismo.

Carles Santos: Patetisme il·lustrat en el TNC

Estos días se representa en el Teatre Nacional de Catalunya TNC una obra reciente de Carles Santos titulada Patetisme il·lustrat.

Hace un tiempo ya dedicamos una entrada a Carles Santos, este polifacético artista de Vinaròs en cuyas obras abundan el erotismo, el fetichismo y las referencias BDSM. Diría que en Patetisme il·lustrat todo esto va a más.

El texto de presentación de la obra dice: “Soy tan fuerte que, cuando viajo, transporto a mi sumiso dentro de una maleta sin ruedas, a pulso. Él lleva un cinturón restrictivo de silicona para los viajes internacionales y así evita la aduana. Mi segundo sumiso está castigado por haber perdido la llave de su piercing. Hasta que no la encuentre, comerá sus propios desechos directamente en el suelo. En estos momentos, lo tengo en venta. Ver mi maleta llena dando vueltas por la cinta transportadora es un placer comparable a la posibilidad de tocar con el piano la Fantasía de Schubert a cuatro manos”.

Bueno, si vais a ver esta obra no esperéis ver desarrollado este argumento. O yo no supe verlo. Lo que si vi fue una sucesión de cuadros escénicos repletos de erotismo y algunos de ellos explícitamente BDSM.

Como ese solo de percusión practicado directamente sobre el culo de Santos, convertido en un instrumento que va enrojeciendo progresivamente. Un spanking en toda regla. O el momento en que Santos cruza el escenario a cuatro patas y hace una parada para que la mujer dominante (la actriz Mónica López) lo señoree y lo use como asiento para transmitir, así sentada, las palabras del sumiso que necesita tiempo para entender lo que le está pasando. O aquel otro solo de percusión y número de danza a la vez en el que se enzarzan una bailarina que calza ballet boots y una percusionista enjaulada y enfundada en una catsuit marcadamente fetish. También un recitativo en el que una voz femenina transmite las palabras del sumiso hablando de su collar y de la cadena que lo amarra. Plásticamente, el momento culminante de Patetisme il·lustrat es la escena de danza sobre un escenario sembrado de zapatos de tacón de aguja de color rojo mientras suena una música de piano fuerte e insistente.

En conjunto, una amalgama en la que la iconografía fetichista, los tópicos y la parafernalia BDSM tienen un protagonismo inusitado. En Patetisme il·lustrat el BDSM, que sin duda debe ser del gusto de Santos, sube al escenario y da a la obra un carácter fuerte que presumimos autobiográfico. Es como si el Carles Santos intérprete de piano cediera el paso a un Carles Santos que se interpreta a si mismo. 

WhipMaster

Max Ernst: La Virgen zurrando al Niño Jesús

Inspirándose en representaciones de Venus castigando a un amorcillo como las que vimos en una entrada anterior y también en su propia historia personal, el artista surrealista Max Ernst concibió esta Virgen María castigando al Niño Jesús en presencia de tres testigos.

Una interpretación laica y provocadora de uno de los grandes temas del arte religioso cristiano: La Virgen con el Niño. Aquí, la Virgen pierde por completo la habitual compostura dulce y beata recreada por tantos artistas y se convierte en una figura dura y amenazante. Mientras tanto, el Niño Jesus, que tiene el culo bien rojo, ha perdido la coronita que simboliza su divinidad, que ha caído al suelo a causa del castigo.

Una zurra en toda regla que equipara la Virgen María con la diosa Venus y a Jesús con el amor profano, o sea, el amor puramente carnal, desposeyéndolo por completo de su condición divina.

Este cuadro se conserva en el Museum Ludwig de Colonia y fue pintado en el año 1926.

Arte BDSM / BDSM Art: lluvia dorada sobre Venus

Seguimos con la mitología. En esta entrada os presento una obra realmente sorprendente que forma parte de las colecciones del Museo Metropolitano de Nueva York.

Es un cuadro del pintor renacentista italiano Lorenzo Lotto titulado Venus y Cupido. Se calcula que fue realizado hacia 1520.

Este cuadro encierra una suma de símbolos relacionados con la diosa Venus, la fidelidad y el matrimonio, de forma que se cree que fue pintado con motivo del casamiento de alguna pareja importante.

El más sorprendente de estos recursos simbólicos es sin duda alguna la meada que Cupido dedica a la diosa. Una lluvia dorada bien explicita, en términos BDSM, aunque según el lenguaje de los símbolos se trataría de una alegoría de la fecundidad en el matrimonio.

Hay un paralelo que lo avala: dice la mitología que la princesa Dánae quedó embarazada de Zeus cuando este dejó caer sobre ella una abundante lluvia dorada. Lo podemos ver representado en un célebre cuadro de Tiziano conservado en el Museo del Prado donde no aparece Zeus pero si la lluvia de gotas doradas que riega generosamente el cuerpo de la muchacha.

WhipMaster

Arte BDSM / BDSM Art: Venus castigadora

Os presento en esta entrada unos cuantos ejemplos más del tema que vimos y comentamos en la entrada anterior a propósito de un grabado de Agostino Carracci.

Me refiero a la representación de Venus castigando al amor profano, una combinación de erotismo y azotes que conduce directamente al BDSM y más concretamente al spanking y a la flagelación erótica. Aunque a simple vista, prescindiento de simbolismos y alegorías, lo que muchos pueden ver ahí es puro maltrato infantil. 

Recordemos que el amor profano, simbolizado por un amorcillo que tiene los ojos vendados, es el amor que se confunde con la sexualidad y el erotismo, un amor carnal que fácilmente puede desembocar en pasiones "negativas" como la lujuria. Por eso la diosa castiga este tipo de amor en defensa de un amor sagrado, puro, místico y libre de la carnalidad.

Una variante de este tema es la representación simbólica de las penas de amor. En este caso Venus castiga un amorcillo que no lleva los ojos vendados, como puede verse en las obras de Valesio o Fialetti que reproduzco. La leyenda que aparece al pie de este último grabado viene a decir que las penas de amor no son leves, precisamente.

La iconografía de estos temas refleja tres variantes del spanking: flagelación, como la que vimos en el grabado de Carracci (principalmente con un manojo de ramas, o sea birching, pero también con un flagelo), azotes con un ramillete de rosas (algo muy poético pero posiblemente mucho más doloroso, a causa de las espinas) o nalgadas, o sea azotes dados directamente con la mano sobre el culo del amorcillo.

Pintura de Jan Van Bijlert (1628)
conservada en el Museo de Bellas Artes de Houston

Grabado posiblemente inspirado en una pintura del Parmigianino.
Hacia 1550.

Escultura de Lucien Pallez. Siglo XIX.

Pintura de escuela alemana de finales del siglo XVIII

Grabado de Giovanni Luigi Valesio
que se conserva en el Museo de San Francisco.

Grabado de Odoardo Fialetti conservado en el
Fogg Art Museum de la Universidad de Harvard

Agostino Carracci: lascivias y flagelaciones

Formando parte de las ilustraciones del libro de George Bishop que comentamos en la entrada anterior encontramos unos grabados de la serie llamada de las “Lascivias”, obra del artista renacentista italiano Agostino Carracci (1557-1602) realizada hacia 1590-1595. Estos grabados representan sendas escenas de flagelación protagonizadas por criaturas mitológicas. Ambos merecen un comentario.

En uno de los grabados vemos a un sátiro flagelando a una ninfa, que aparece atada a un árbol. Para flagelar, el sátiro empuña un manojo de cuerdas.

En el otro grabado aparece la diosa Venus azotando a un amorcillo, que tiene los ojos vendados. El instrumento de flagelación, en este caso, es un manojo de ramas, posiblemente de abedul (birch). La posición del amorcillo azotado, sostenido sobre sus espaldas por otro amorcillo, era habitual para castigar a chicos y muchachos, como puede verse en este otro ejemplo ya publicado en este blog.

Simbolismo: el sátiro representa el apetito sexual masculino y la ninfa la sexualidad femenina. Por tanto, un sátiro azotando a una ninfa simboliza la sexualidad salvaje convertida en pasión dolorosa. Más aún: la ninfa aparece atada y el sátiro la azota con cuerdas. Tanta cuerda da a entender que las ataduras con que el hombre somete a la mujer también causan dolor.

Algo distinto al grabado que representa Venus, la diosa del amor, castigando a un amorcillo que tiene los ojos vendados. Este amorcillo simboliza el amor profano, es decir, un amor confundido con el sexo y el erotismo, un amor carnal que facilmente desembocará en pasiones "negativas" como la lujuria. Como es previsible, la diosa castiga este tipo de amor en defensa de un amor sagrado, puro, místico y libre de la carnalidad.

Las imágenes que incluyo pertenecen a los fondos del Museo Británico de Londres.

WhipMaster

Sexo y dolor. Flagelación, de George Bishop

Comentaré ahora otro libro sobre flagelación erótica. Su referencia:

George BISHOP: Sexo y dolor. Flagelación. Nueva York: Manuales científicos, 1967 [serie Educación sexual] 128 p.

No es de extrañar que este libro lleve pie de imprenta de Nueva York puesto que en la España de Franco y de la censura resultaba impublicable.

Se trata de la traducción al español de un libro editado cuatro años antes en inglés, en los USA, bajo el título Flagellation. The rod and the whip (1963).

Su autor no es un “fantasma” como el William Sparrow de El sexo y el látigo que ya hemos comentado en este blog.

Tengo anotados varios libros de George Bishop en inglés, algunos de los cuales aún están a la venta en Amazon. Citaré, por ejemplo, Sex and the American housewife (1964), Sex behavior of the American divorcee (1963), The bisexuals (1964), Sexual promiscuity of the American wife (1964) y este Flagellation. The rod and the whip (1963).

Quizás también se deban al mismo George Bishop (y no a otra persona con el mismo nombre) un libro sobre los crímenes sexuales de Charles Manson, Witness to evil (1972) y algunas novelitas pulp tales como Destination death (1961); Operation: red light (1962) o Smut King (1974).

A la vista de estos títulos podemos hacernos una cierta idea del perfil de George Bishop como autor y también del tono del libro que comentamos ahora: literatura de consumo que aborda temas arriesgados o atrevidos utilizando el morbo y el erotismo como gancho. A lo largo de sus 14 capítulos Sexo y dolor. Flagelación se ocupa de las claves de la flagelación erótica y aborda los principales tópicos de la historia de la flagelación (la perversión en Rusia, las casas de flagelación, flagelación mística, tortura sexual, flagelantes profesionales, etc.) describiendo casos concretos con abundancia de detalles, añadiéndoles mucha salsa y buenas dosis de erotismo.

Este planteamiento queda perfectamente justificado cuando ya en el primer párrafo del libro se afirma “la flagelación, cualquiera que sea la forma que adopte, es esencialmente, un acto sexual” (p. 3)

La misma afirmación se repite a lo largo de todo el libro, por ejemplo: “la flagelación, realizada por hombre o por mujer, sacerdote o penitente, esposa colérica o prostituta, es fundamentalmente un acto sexual” (p.104)

Lo que a mi juicio marca la diferencia entre este libro y otros de enfoque parecido que conozco es que a las referencias históricas habituales les añade referencias contemporáneas y así aparecen menciones a la Rusia comunista, la guerra de Argelia, los mensajes subliminales en los anuncios de coches, Richard Burton corriendo desnudo por las calles de Roma en “Cleopatra” o una famosa flagelante profesional de Hollywood llamada Mandy Rice Davies.

En cuanto a la ilustración que acompaña el texto digamos que es discreta pero a los consabidos grabados y dibujos sacados de libros antiguos y de revistas de hacia 1900 añade algunas obras de autores contemporáneos como José Manuel Capuletti o Clovis Trouille, que ya hemos visto en este blog. Próximamente comentaré algunos de los grabados antiguos que sirven para ilustrar la obra de G. Bishop. 

WhipMaster

El sexo y el látigo, sadomasquismo y nazismo

El sexo y el látigo, de William Sparrow es un típico ejemplo de esos libros oportunistas que tanto circularon durante los primeros años de la transición en España.

Para una sociedad que empezaba a recuperar la libertad sexual pero que aún no se había liberado completamente de tantas décadas de represión, presentar el sexo “atrevido” como algo escandaloso podía tener algo de transgresor –se rompía el tabú que impedía hablar de ciertas cosas- pero en el fondo seguía respondiendo a una visión para mentes reprimidas, ya que el morbo y el escándalo contribuían muy poco a normalizar y a serenar la comprensión de determinadas prácticas sexuales.

Ved esta cruz gamada de la portada. Podía haberse elegido cualquier otra imagen (por ejemplo, la de la edición original italiana, que es distinta y sin simbología de ningún tipo) pero el editor español prefirió ésta, fuertemente connotada.

La asociación que se establece a través de esta imagen de portada entre sadomasoquismo y nazismo no sólo resulta repugnante por ella misma si no que transmite la idea absurda de que el SM es cosa de nazis, fascistas y demás (¿estarían incluidos los franquistas?).

Es cierto que hacia las mismas fechas en que este libro se publicaba, la película Portero de noche de Liliana Cavani también relacionaba sadomasoquismo y nazismo. Sin embargo, lo hacía planteando cuestiones de mayor enjundia conceptual. El sexo y el látigo está más cerca de Ilsa la loba de las SS que de Portero de noche. De hecho, uno de los capítulos del libro (“la fustigadora SS”) desarrolla la historia real en la que está basada “la loba”.

Referencia del libro:

William SPARROW: El sexo y el látigo. Madrid: Mirasierra, 1977 [colección Hexágono, 3] 126 p.

El sexo y el látigo es la traducción de una obra publicada originalmente en italiano como Il sesso e la frusta. Sin embargo, en el original italiano figura como autor Giovanni Fortunato mientras que en la edición española este se ha convertido en William Sparrow.

El contenido de El sexo y el látigo se estructura en 22 capítulos que ofrecen un recorrido por los grandes tópicos de la historia de la flagelación, la mayoría de ellos coincidentes con los del libro de George Bishop (Sexo y dolor. Flagelacion) que también hemos comentado. En cuanto al enfoque, lo define este párrafo de la introducción: “Nos hemos limitado a recoger los hechos, las anécdotas y los testimonios más interesantes y divertidos. Episodios licenciosos, al estilo de Boccaccio, se mezclan con otros que hacen meditar sobre la maldad humana y el erotismo se funde una vez más con la violencia. No obstante, la lectura resultará divertida y excitante como un buen latigazo” (p. 6)

WhipMaster